廉 以养 德

潮州市绵德小学   蔡梓勉

    诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”古人也有“俭以养廉”之说。然而，在现实生活中，“廉”字易说不易做，特别是对于领导者更难，这也是对各级领导者品德修养的考验。因此，在各级领导干部中大力提倡“廉以养德”是一个与时俱进的命题。

    《三国演义》第一百四回有这么一段感人肺腑的话：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”

    诸葛亮，作为国家重臣，一朝宰相，权势过人，却一生简朴，家无余财。不因其位，不借其权为自己谋私利，敛财聚富，他把国家人民的利益放在首位，一切从国计民生出发，表现了一个领导人约己修身的高贵品质。难怪，在诸葛亮死后，百官哀恸，百姓人人涕泣，后主太后也大哭不已，“欲厚葬之”。但孔明临终有言，要从简葬于定军山,真可谓两袖清风在，一生无余财。

    在个人生活问题上，当时被誉为“南阳美丈夫”的诸葛亮却“溺水三千，只取一瓢饮”，他既无刘备一夫多妻的表现，更无曹操战时觅妓的劣行。小说中写道：武侯之妻，“貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”以至在襄阳地区流行这样的谚语：“莫学孔明择妇，独得阿承（指孔明岳父黄承彦）丑女。”他那种一生一娶、伴一而终的婚恋观，在那个“贵易交，富易妻”的封建社会里，是多么难能可贵！

    诸葛亮自尊自爱，廉以养德，赢得了将士们（甚至包括敌人）的信服，具有非凡的凝聚力和感召力，始终放射着人格美的光辉。小说中的诸葛亮达到了封建时代领导者自我道德修养的最高标准，被不同时代的领导者奉为榜样和楷模。

    千百年来，儒家思想一直追求人的自我完善，而完善的途径之一就是要存心寡欲，尽量减少自己的物质欲望，这样才能不为外物所累，保持自己本来的善性，达到道德上的完善，否则的话，就会为身外之物所奴役，从而失去自己的本心。——这也许就是“俭以养德”的内涵。而作为领导者，更应做到“廉以养德”，这也是树立领导者威信很好的路。

1959年，新加坡自治，并进行大选。人民行动党获胜，李光耀成为第一任内阁总理。他带领新加坡人一起埋头苦干，终于把新加坡发展成为一个漂亮的现代化国家。李光耀的一个显著成就，便是建立和领导了一个廉洁的政府。李光耀对贪污腐化者深恶痛绝，他说：“贪污腐化曾是殖民当局的宿疾，如果我们失职，或是变得贪污腐化，就同样会被人民唾弃。”为了保证政府官员的廉洁，政府采取了不少的措施，如设立贪污调查局，直属李光耀管辖。这个机构不仅负责十五万公务员的廉洁问题，还要侦破部长级的贪污事件，在治理肃贪方面很有成效。主要原因是李光耀认定，不管是什么人贪污，都要侦办，决无特权和侥幸。另外，新加坡有着严格的管理制度。公务员每年要填表申报自己及家属的财产，包括证券、房屋、银行存款、债务等。如果有人馈赠礼物，政府官员则要交给有关部门负责礼品的人，受礼人若想得此礼物，则要由专人估价后交钱受礼。在新加坡，没有人说李光耀不清廉。李光耀常常是一身白衣白裤，不打领带。他甚至为内阁成员规定了工作服——白色短袖衬衣，以示廉政清白。他常说：“新加坡的生存，全赖部长和高级官员的廉洁和效率。”他的人民行动党的党旗中，长方形的白色底便表示廉洁。李光耀现已辞去总理职务，他曾生动地比喻国家现状：我来当守门员，前锋、中锋由他们去踢。这意味着他不再“全场跑动”了，但他的作用仍举足轻重。可见，他在国民心中深深地扎下了根。

    综观古今中外，奢侈者多，廉洁者少。一谈到奢侈，我们自然想到商纣的酒池肉林，想到胡长清、成克杰；一谈到廉洁，我们会想到汉代文景的节俭、宋代包拯的无私，想到焦裕禄、郑培民。无数历史与现实的教训一再警告人们：奢侈会导致败亡，廉洁则赢得德望。尤其是在今天，无论你是谁，如果想在社会中立稳脚跟，就必须严格要求自己，不做损公肥私的勾当。特别是一些掌权者，如果想让你的团队勇往直前，攻无不刻，就必须从自身做起，按照章程办事，法无亲疏，廉以养德；否则，偏废法度，标志着衰败的开始。

    “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“得道者多助，失道者寡助。”古训的警钟长鸣。廉以养德，不亦宜乎？